Selon lui, la vieillesse est une délivrance, car elle permet d'échapper aux pulsions (sexuelles) qui dominent les jeunes gens. Dès la première ligne, Platon prévient : même s’il en a les accents, Dans ce contexte incertain, les orateurs habiles profitent des failles des institutions démocratiques et utilisent leur compétence afin de conquérir le pouvoir et s’y maintenir, indépendamment de toute justice sociale ou intérêt général. La Cité Idéale, fondée sur la justice, inspirera l’ensemble de la philosophie politique après Platon. Pourtant ce qui est opiné ne se confond pas avec ce qui n'est pas, qui se rapporte à l'ignorance. 0000000784 00000 n Julien Josset, fondateur du site. Comme le suggère le titre de l’ouvrage, Platon s’interroge sur les fondements possibles d’un État idéal et en particulier, sur les moyens de garantir sa justice. Il se montre donc en faveur d'une suppression des familles : personne ne devra savoir qui a engendré qui, et les enfants seront mis en commun. 0000001300 00000 n C'est cette justice, qui est une vertu, c'est-à-dire un développement naturel des fonctions d'un être, qui rend heureux. Le regard se tourne vers de nouveaux objets, mais aussi, plus fondamentalement encore, il pose sur eux un regard nouveau. J.-C., Platon est un philosophe reconnu. Voir 360a-340b pour l'intervention de ClitophonCommentaire de Robert Baccou, auteur d’une traduction de
Ces qualités se retrouveront alors en lui comme dans le reste de la cité, qu’elles organiseront comme elles organisent son âme. %PDF-1.2 %���� Elle est parfaitement bonne si elle est sage, courageuse, tempérée et juste. É. Chambry. En effet, et en toute logique, après la science des surfaces et avant la science des corps en mouvement devrait être enseignée la science des solides et des volumes, à savoir la La première phase, qui s’étend de l’enfance à la fin de l’adolescence, consiste ainsi en l’apprentissage de ces trois sciences qui préparent les esprits à la La deuxième phase dure deux ou trois ans et consiste à sélectionner les jeunes gens qui auront fait montre des meilleures capacités d’apprentissage pour les soumettre à une La troisième phase commence à la vingtième année de ceux des jeunes gens qui auront été considérés les plus honorables à la fois dans l’étude des sciences et dans celle de la guerre. É. Chambry. « Car le jeune homme n'est pas capable de discriminer entre ce qui est intention cachée et ce qui ne l'est pas : en revanche les impressions qu'à son âge il reçoit dans ses opinions tendent à devenir difficiles à effacer et immuables. Les enfants vigoureux seront emmenés dans les campagnes qui ont toutes les chances d'être victorieuses, afin qu'ils puissent par l'observation se familiariser avec les choses de la guerre et être dynamisés par les exemples de bravoure et de courage que la troupe récompense par une série de distinctions : d'abord les couronnes, ensuite le salut du guerrier de la main droite, ensuite une récompense d'ordre érotique, le baiser, destinés à rendre les guerriers plus énergiques.
L'établissement d'une cité juste doit passer par l'éducation des enfants. Socrate répond dans un premier temps à la question de l’inutilité des philosophes en arguant que « le traitement qu’éprouvent les sages dans les États est quelque chose de si fâcheux qu’on ne voit rien de semblable. La Cité Idéale, fondée sur la justice, inspirera l’ensemble de Les 10 livres de la République de Platon ne sont pas une collection de 10 pesants volumes, mais seulement un livre de poche de 800 pages aux éditions GF. Il considère cependant que « en toutes [fonctions], la femme est inférieure à l’homme. La connaissance s'établit sur ce qui est et la non-connaissance sur ce qui n'est pas. La tempérance est ainsi une des vertus principales de la cité parfaite.
La justice considérée par Platon comme une loi de l'histoire, condition de l'ordre et de l'harmonie dans la cité, suppose la force dominée, une métamorphose du citoyen. On est moral par peur de la sanction uniquement. Socrate considère qu'il faut les censurer. La connaissance et l'opinion sont des capacités différentes car ce qui est infaillible n'est pas identique à ce qui ne l'est pas. Socrate propose de répondre à ses amis de manière différente. »Pour ce faire, Socrate propose de préparer soigneusement les enfants et les jeunes gens au service de la philosophie, de sorte à initier doucement le peuple à l’amour de la vérité : « Si le peuple parvient à sentir une fois la vérité de ce que nous disons sur les philosophes, persistera-t-il à leur en vouloir, et refusera-t-il de croire avec nous qu’un État ne sera heureux qu’autant que le dessin en aura été tracé par ces artistes qui travaillent sur un modèle divin ? »« c’est ce qui confère à la tempérance, le courage et la sagesse, la capacité de se produire et garantit la sauvegarde de leur existence »« entre un homme juste et un état juste, il n’y aura aucune différence par-rapport à la forme elle-même de la justice… »« Chaque désir n’est désir que de chacune des choses dont il est naturellement le désir ; mais que l’objet en ait telle ou telle autre qualité, ce sont là des circonstances surajoutées. 0000001610 00000 n Céphale répond que le bien suprême que la richesse lui a procuré a été d'avoir le luxe de vivre une vie sans actes répréhensibles (comme l'escroquerie, le vol, ou de ne pas honorer les dieux).